翻译答顾东桥书 武帝肇讲于汉，而武后盛作于唐，其治乱何如邪？天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮宫，皆象地形而为之名耳。然三代之学，其要皆所以明人伦，非以辟不辟，泮不泮为重轻也。孔子云：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”制礼作乐，必具中和之德，声为律而身为度者，然后可以语此。若夫器数之末，乐工之事，祝史之守。故曾子曰：“君子所贵乎道者三，笾豆之事，则有司存也。”尧“命羲和，钦若昊天，历象日月星辰”，其重在于“敬授人时”也。舜“在璇玑玉衡”，其重在于“以齐七政”也。

关于对顾东桥先生的回复： 汉武帝首次在汉朝设立学府讲学，而武则天则在唐朝将其发扬光大，然而他们的治国效果又如何呢？天子设立的学府被称为辟雍，诸侯设立的学府则称为泮宫，这些名称都是根据地形来取的。然而，夏、商、周三代的教育，其关键在于明辨人伦关系，而并非以辟雍或泮宫的形制来区分其重要性。 孔子曾经说过：“如果人没有仁爱之心，那么礼对他来说又有什么用呢？如果人没有仁爱之心，那么乐对他来说又有什么用呢？”制定礼制和创作音乐，必须拥有中和的品德，声音要符合音律，而人的言行举止要成为楷模，这样才能谈论这些。至于乐器的使用，乐工的职责，以及祭祀和历史的记载，这些只是细枝末节的事情，是乐工和祝史的职责。 所以，曾子说：“君子所重视的道有三点，至于祭祀时的礼仪细节，则有专门的官吏去管理。”尧帝“命令羲氏、和氏，恭敬地遵循上天的法则，观测日、月、星辰的运行”，他的重点在于“恭敬地授给人民农时”；舜帝“观察北斗七星”，他的重点在于“以此来调整七政（指日、月和五星）”。