翻译答顾东桥书 故稷勤其稼，而不耻其不知教，视契之善教，即己之善教也：夔司其乐，而不耻于不明礼，视夷之通礼，即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间：譬之一人之身，目视，耳听，手持，足行，以济一身之用，目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉，足不耻其无执，而手之所探，足必前焉：盖其元气充周，血脉条畅，是以痒疴呼吸，感触神应，有不言而喻之妙。此圣人之学所以至易至简，易知易从，学易能而才易成者，正以大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。

翻译如下： 所以后稷勤勉于他的农耕，而不耻于自己不知教育（之道），他把契善于教育（百姓）视作自己善于教育（百姓）；夔管理音乐，而不耻于自己不明晓礼仪，他把伯夷通晓礼仪视作自己通晓礼仪。这是因为他们的心灵学养纯粹而光明，因而能够全然体现出万物一体的仁爱之心，所以他们的精神能够流贯全身，志气通达无阻，而没有人我对立、物我之间的界限。就好比一个人的身体，眼睛看，耳朵听，手拿，脚走，各自发挥功能以满足全身的需求。眼睛不以自己没有听觉而羞耻，耳朵听到的地方，眼睛一定会去关注；脚不以自己没有手握的功能而羞耻，手需要探索的地方，脚一定会先行。这是因为一个人的元气充盈全身，血脉通畅，所以发痒生病、呼吸之感，一触即应，有一种不言而喻的妙处。这正是圣人学问之所以至易至简，容易理解，容易遵从，学习起来容易上手，人才容易成就的原因，正因为它的核心只在于恢复人心的本然状态，而知识技能并不是它所讨论的。