翻译答顾东桥书 天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”：而其节目，则舜之命契，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。

天下人的本心，一开始并没有和圣人有所不同，只不过由于存有我私之心，被物欲所蒙蔽，使得大的变成了小的，通达的变成了闭塞的，人人各怀心思，以至于有的人把父子、兄弟视为仇敌。圣人担忧这种局面，因此推行他那视天地万物为一体的仁爱之心来教化天下，使他们都能够克服自身的私欲，摒弃那些蒙蔽心性的物欲，从而恢复他们本心的相同之处。圣人教化的主要内容，就是尧、舜、禹之间互相传授的，即“道心是微妙难明的，但唯其精妙，所以能专一无杂念，诚笃地执守中道”；而教化的具体条目，就是舜帝命令契所传扬的“父子之间有亲情，君臣之间有礼义，夫妇之间有区别，长幼之间有次序，朋友之间有诚信”这五个方面。唐尧、虞舜和夏、商、周三代时期，教育者只以此为主要内容来教育人，而学习者也只以此为主要内容来学习。