翻译答顾东桥书 当是之时，人无异见，家无异习，安此者谓之圣，勉此者谓之贤，而背此者，虽其启明如朱，亦谓之不肖。下至闾井、田野、农、工、商、贾之贱，莫不皆有是学，而惟以成其德行为务。何者？无有闻见之杂，记诵之烦，辞章之靡滥，功利之驰逐，而但使孝其亲，弟其长，信其朋友，以复其心体之同然：是盖性分之所固有，而非有假于外者，则人亦孰不能之乎？学校之中，惟以成德为事：而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学挍之中。

在那时候，人们没有不同的看法，家中也没有不同的习俗。那些安心于这种生活方式的人被称为圣人，努力追求这种生活方式的人被称为贤人，而那些违背这一方式的人，即使他们像朱熹一样明智，也被视为不肖之人。就连最基层的民众，包括乡野间的农民、工匠、商人和贾人，也都学习这种学问，并致力于完善自己的德行。为什么呢？因为没有各种见闻的干扰，没有死记硬背的繁琐，没有华丽辞藻的滥用，没有功利心的驱使，而只是让人们孝敬父母，尊敬兄长，信任朋友，以恢复他们心中本然的善良和正义。这是每个人天性中固有的，而不需要借助外力，那么又有谁不能做到呢？在学校里，只以完善德行为目标；而对于不同才能的人，有的人擅长礼乐，有的人擅长政治教化，有的人擅长农业和水利等，就在他们完善德行的同时，使他们在这些领域更加精进于学校之中。